Biografias

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Principal Adalberto Alvarez Albita Rodriguez Bamboleo Charanga Habanera Carlos Vives Celia Cruz Cheo Feliciano Clave 8 Conjunto Chapottín Cuco Valoy Alfredo de la Fé Domingo Quiñones DLG Eddie Palmieri El Gran Combo El Canario El menjunje Enlaces sabrosos Franky Ruiz Fajardo Fania All Star Fernando Villalona Gilberto Santarosa Gloria Estefan Golosina Hector Islas Issac Delgado Isamael Miranda Ismael Quintana Ismael Rivera Juan Luis Guerra Joe Arroyo Johnny Pacheco Jimmy Bosh Jose Luis Cortes Justo Betancourt La Descarga La Lupe Larry Harlow Hector Lavoe Louie Ramirez Lucrecia Luis Perico Los maestros Manolín "El Medico" Manolito y su trabuco Marc Antony Mayelin Elio Revé Niche Oscar de León Paulito FG Pete "El Conde" Ray Barreto Rivalta Richie & Bobby Rolando La Serie Ruben Blades Rudy Calzado Sonora Ponceña Tito Puente Tito Rojas Tipica 73 Van Van Victor Manuelle Victor Victor Willie Colón Yuri Buenaventura Otros interpretes

SONERO.COM

Principal
Adalberto Alvarez
Albita Rodriguez
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Charanga Habanera
Carlos Vives
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Conjunto Chapottín
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tito rojas y yo.jpg (10339 bytes)manolin y lucrecia.gif (70587 bytes)

Mark, Tito, Manolin, Oscar, Juan, Celia, Jose Alberto y otros muchos salseros en el primer portal dedicado a nuestra música popular del Caribe hispano en de la web (1997)

 

"DE ORILLA A ORILLA" 

1º LIBRO DIGITAL SOBRE LA HISTORIA DE LA SALSA (1992)

 

 

EL BAILE

A veces resulta curioso fijarse en la relación causa- efecto de diversas conductas. Él hizo tal- luego yo hice cual- luego mi gato se tiró por el balcón. En la salsa pasa lo mismo, por supuesto. Hay pequeñas normas, que de no contemplarse, pueden llevar a situaciones desagradables, incluso sin ninguna mala intención por parte de los interesados. Puede ser molesto, pero siempre interesante desde el punto de vista sociológico... ¿o era psicológico?

PARA ELLOS:

Como suele suceder, comenzaré con los chicos, que parece que deben llevar la iniciativa en el baile. No por ello deben sufrir mayores restricciones u obedecer a normas de cortesía más estrictas. No, nada de eso. Pero cuando se las salta, epaaa, allá va otro... Se ve demasiado. Si es que siempre hacen un blanco mucho más grande...

-1. ¿A quien sacar a bailar? Es una pregunta difícil, de esas del millón... ¿A quien saco? ¿A esa chica o a su amiga? ¿Me dirá que sí? ¿Que hago si me dice que no? Temblor de manos, con leve ondulación de los hombros, sudor frío que corre por la espalda... Ya está, esa misma, la de rojo... Chascooo. Bueno, unos pequeños consejos que pueden ayudar:

-Elige a la chica que quieres sacar: Si la chica está sola no hay problema, no hay posibilidad de error. Claro que entonces te la juegas a cara o cruz. Pero si está en grupo, en primer lugar hay que plantearse con quien se quiere bailar... Ah, síii, la del top rosa. Muy bien, buena elección, adjudicada la del top rosa. Pero, la eterna pregunta, ¿y si me dice que no? En ese caso, si dentro de un grupo de amigas has elegido a una de forma manifiesta, lo mejor que se puede hacer es sonreir y darse media vuelta. Si quieres, puedes volver luego e intentarlo con otra del mismo grupo, pero nunca, y repito: NUNCA, sacar a otra en el mismo momento. Y es que es casi como una comida...
-Saco a la primera (suele ser la más guapa, por supuesto, o en todo caso la que baila mejor). Me dice que no. Mecaaaachiiiis.
-Saco a la siguiente más guapa: ¡Ahhhh, que se ha creído este! ¿Me ha visto cara de segundo plato o qué? ¡Pero bueno! Vamooos: NO.
-Saco a la fea: Mirada asesina, ojos entrecerrados, como astillas de hielo, manos engarfiadas, prestas a sacarle los ojos. ¡Será (censura-censura-censura)! ¡Menudo (censura-censura-censura)! ¡VA A BAILAR CON ÉL SU ABUELAAA! Ni le digo que no, practicamente escupo por donde pisa.
Mala situación, ¿verdad? Sin embargo, si vuelves a los diez minutos quizá alguna baile contigo. Se acordarán, por descontado, de que sacaste a su amiga, síii, a Fulanita, que claro, la saca todo el mundo y yo aquí, esperando a que alguien me mire. ¿Bailas? Sí, claro...

-En realidad no te importa bailar con una u otra: Acércate al grupo con claras intenciones, pintada en la cara la expresión: saco-a-esta-porque-me-queda-más-cerca. Si lo haces bien y esa te dice que no, puedes probar con la siguiente, eso sí, sin poner expresión de disgusto, después de todo estás sacando a su amiga, no a su peor enemiga.

-2. ¿Como sacar a la chica? Bueno, lo primero que hay que recordar es que estás sacando a bailar a una persona, no paseando a Toby. No vale silbar. Ya no se pide al chico que sea un perfecto caballero, claro que no, una se conforma con mucho menos. Los príncipes azules de hoy en día vienen en burro, eso ya lo sabemos todas. Pero, por favor, un poco de delicadeza. No hay cosa peor que un chico te saque a bailar y en realidad no sepas si te está pidiendo paso, te está saludando o se está apartando una mosca de la cara...

Tampoco hace falta preparar un gran parlamento para ese momento tan especial... Te importaría si eres tan amable y no tienes otra cosa que hacer, bailar esta canción que está sonando en este mommmeeen.. mm... tooo... Profundo bostezo. Eaaa, que vale, que sí. Y además lo que suele ocurrir es que la chica de turno te pregunta un ¿qué? Hay ruido, casi no te oye, es muy largo, luego no se da cuenta de lo que quieres. Además suele transmitir demasiada inseguridad, cosa que se debe evitar. ¿Qué es eso? Ohhhh, un coneeeejooo... Ay, perdón, si es un chico...

Lo más simple, el clásico: ¿bailas? Claro, conciso. Muy útil. Por supuesto, considerando el ruido, si pones la mano de forma adecuada, sonríes y miras a la chica, tanto da que digas ¿bailas? a que digas: ¡ukaaaa!

Si la chica está hablando cuando la saques no olvides ampliar el ¿bailas? a un correcto tono interrogativo, dando a entender que no deseas molestarla si está manteniendo una conversación. A veces quieres que te interrumpan y otras no, por supuesto. No porque esté hablando, aunque sea con otro chico, vas a tener que esperar a que termine. Ayyy, señor, que plasta este, que plasta, ¿que me está contando? Si no me interesa, yo quiero bailaaar. Que me saque alguien, por piedad. Vamos, que casi es un acto de caridad...

Si está al lado de un chico puede, o bien pedirle permiso, o no hacerlo. En mi opinión, es una muestra de machismo y no es en absoluto necesario. Ninguna chica es propiedad de nadie, sea novio, marido o lo que quiera. Si la chica te dice que sí será porque quiere y puede, ¿no crees? Pero si tienes alguna duda, o crees que pueda producirse alguna escena, puedes preguntar. Lo máximo que puede ocurrir en este caso es que la chica te mire con cara de disgusto. Lo que me faltaba, ni que fuera su cachorrito, ¿puedo pasearlo? Claro, la pobre no tiene voz ni voto, ¿no? ¿Que les pasa a los hombres hoy en día? ¿No piensan cambiar nunca? Pero como en ocasiones las cosas pueden llegar aponerse tensas, se puede entender.

Y, por supuesto, si interceptas a una chica que está camino del baño o de la barra, estás llevando a la cortesía contra las cuerdas. No es muy educado, eso hay que reconocerlo. Pero claro, como las intenciones de cada cual no están escritas en la cara, se puede comprender. ¿ooohhh, nooo! Que tengo que ir al baño... ¿Conseguiré llegar algún día? Otrooo, que viene... Venga, sí, otro baile... ¡Que revientooo!

-3. Acómpáñala a la pista, no la empujes ni la arrastres. No hay cosa peor que bailar con un chico que te lleva a la pista como quien coge un salchichón. Epaaa, si quepo yo por ese hueco ella también. ¿Para qué preocuparse?

-4.Cuando estés bailando con ella, recuerda que si bien es cierto que en la mayor parte de los casos es el chico el que marca la distancia, no se debe forzar. Si la chica está incómoda en una distancia, sea larga o corta, y tú lo detectas, cambia y ajústate. Verás como te lo agradece y vuelve a bailar contigo. No es muy útil que cuando vuelva con sus amigas se oiga un murmullo de... psss ppssppps psss... casi me asfixia..psspp sp.. no bailes con él, es horrible... O lo contrario... pssspp..ppsss... ¿Y eso era un merengue? Parecía un pasodoble... En realidad es fácil de apreciar y a la larga resulta beneficioso para el chico.

-5.Cuando termines de bailar, despídete de ella. No hace falta que le hagas una reverencia y le des las gracias, pero nunca está de más (reverencias aparte, que a ninguna le gusta hacer el ridículo). Ya sé que no te ha hecho ningún favor bailando contigo, en todo caso el favor ha sido mútuo, pero no cuesta nada decirlo, es gratis, ecológico y no exige un desbordado gasto de saliva. Sonrisas, reales o de compromiso y cada uno a su rincón. Si esto es un ballet mejor hacer todos los movimientos, ¿verdad? Siempre es mejor excederse de educado que de lo contrario.

Las cosas resultan mucho más sencillas si se tiene consideración por la otra persona. Se evitan malentendidos y tensiones innecesarias. Al fin y al cabo, no resulta tan difícil, ¿no?
 

La Salsa nace de la fusión de las culturas europeas y africanas pero ahora conozcamos un poco mas sobre los ritmos que llegaron desde Africa acompañando a diversas creencias religiosas

 

Yoruba Bata en Nigeria

Este website se centra sobre todo en los estilos cubanos del bata que teclean, pero el bata viene de la cultura de Yoruba o de Lucumi en qué hoy se llama Nigeria. Bata todavía se juega hoy en Nigeria y Benin, y se utiliza casi enteramente para los acontecimientos religiosos o semi-religiosos.

 AyanAgalu2.jpg (130450 octetos)

El grupo del bata de AyanAgalu condujo por Lamidi Ayankunle. Viajaron los E.E.U.U. en 2001. Su CD está disponible ahora.

 post.jpg (13943 octetos) Yoruba talló a personal que demostraba a sacerdote de Shango en el fondo que sostenía la espada tradicional y hacha, la figura pequeña del redoblante del bata con el tambor en centro, y a devoto femenino en tapa con el hacha de piedra sagrada de Shango que se levantaba de su cabeza.

Cultura y religión de Yoruba

En fecha 1999, en había cerca de 110 millones de personas de en Nigeria, y cerca de 25 millones de Yoruba Nigeria y los países vecinos. ¿Para una introducción a la cultura de Yoruba , que tiene tradiciones ricas y complejas, vea el website de Egbe Isokan Yoruba o el artículo "que quiénes son el Yoruba? "en el sitio de Egbe Omo Yoruba (asociación nacional de los descendientes de Yoruba en Norteamérica). Hay fotos de la religión de Yoruba Orisha en un objeto expuesto al lado de universidad de Indiana. También, compruebe fuera de la casa de Yoruba en Los Ángeles, que se relaciona más con teclear. También, Orishanet tiene una discusión el comparar de la adoración de Orisha en Cuba y África . Vea la información sobre encontrar los libros en la cultura de Yoruba (hay porciones de ellos). Si usted desea aprender la lengua hablada de Yoruba, hay buenos recursos, pero es una lengua dura a aprender.

 

 

yorubmap.gif (8887 bytes)

 yorubagroup1.jpg (34769 octetos)   El grupo del bata de Ayankoso de Oyo.Poco alrededor un Shango

 

 

Chasque aquí para más fotos de Nigeria

 toshogbo2.jpg (11208 octetos)   Fotografía de los redoblantes de Lamidi en Oshogbo, Nigeria, 1984. foto de Steve Bloom

Grabaciones del campo de teclear de Yoruba Bata

Muestra del bata del entierro de una mujer (900k mp3) en Gbongan, Nigeria, 7/16/85. Syncopation y surco muy intensos. De Andy Opel.

Muestra (650k) del festival de Orisha en Ikirun , Nigeria, 7/15/85. Una muestra más larga . De Andy Opel.

Muestras de los sonidos de Troupe nacional nigeriano que se realiza en los ESTADOS UNIDOS en los años 90: clip corto para Shango (wav 200k), un clip más rápido más largo para Shango (wav 30 segundos, 660k).

Muestras cortas del CD del bata de Sakete, Benin de Yoruba - para Shango: obakoso , omenega , oke , y ajagunan .

Descripción de los tambores de Yoruba Bata (materiales, etc.)

El bata de Yoruba se importa y se vende realmente en la música de Motherland en Los Ángeles y a veces en la tienda de la música de Clarion en San Francisco.

Redoblantes en Pobe, Benin de Bata

 pobe.JPG (197402 octetos)

foto de notas del trazador de líneas del CD del bata de Yoruba

En cómo los tambores de Bata se utilizan Nigeria y Benin

Bata se utiliza casi enteramente para los acontecimientos religiosos o semi-religiosos en Yorubaland, en Nigeria y Benin. Pueden hablar la lengua de Yoruba a los rezos, a los mensajes, y a la poesía del recite. Vea mi página en de cómo charla del bata y de lo que hablan.

El bata se utiliza para la adoración de Shango, deified a líder histórico de Oyo y del dios del trueno y del relámpago. También se utilizan para la adoración del antepasado (egungun) con los bailarines enmascarados llamados Agbegijo, que retratan chistoso y moderno así como caracteres serios y antiguos.

Describen a un grupo del bata de Yoruba y a los bailarines enmascarados para los antepasados en un website en Alemania, que habla de Rabiu principal Ayandokun de la ciudad de Erin Oshun en Nigeria. Ayan refiere al alcohol de los tambores, llamado Aña en Cuba.

Orígenes del tambor de Bata

Los tambores de Bata fueron introducidos o desarrollados en la tierra de Yoruba, cuál ahora es Nigeria al sudoeste, hace aproximadamente 500 años, quizás tanto como hace 800 años. Fueron introducidos por Shango, que era rey real en la historia de Yoruba y el deity, u Orisha. Tienen probablemente raíces (según Ortiz y otros) en África o el Oriente Medio o aún la India del noreste, en donde existen los tambores doble-dirigidos también. Sus parientes antiguos eran más probable en Sudán o Egipto.

Redoblante en Oshogbo, foto de Yoruba Bata de Nigeria de Steve Bloom

 toshogbo1.jpg (4694 octetos)

Darius Thieme describió los tambores del bata de Yoruba y sus orígenes en su disertación inédita en la universidad católica de América, un catálogo descriptivo de los instrumentos musicales de Yoruba. Aquí está una sección de ese documento, sobre la historia del bata de Yoruba:

La mayoría de las fuentes tradicionales convienen con una u otra de las declaraciones siguientes dadas por [ David ] Adeniji [ un nigeriano ] con respecto a los orígenes de los tambores del bata:

Algunos dijeron que estaban poco después el reinado de Sango que Bata fue hecho para marcar su reinado o coronación, algunos dijeron que era cuando él debía comenzar () realiza sus medios de Juju de atraer el relámpago que él utilizó el tambor dicho como una parte de los materiales que él utilizó para sus conjugaciones [ conjurations? ]. Algunos dijeron que le la enviaron de la tierra de Tapa (es decir, Nupe) de donde sus (es decir) padres maternales materiales la enviaron.

Deje uno o todo estar correcto, pero Bata fue inventado indudablemente durante el reinado de Sango y era su tambor real apenas pues el kosho era el tambor a su hermano Ajaka y que él marcaba el entierro de su padre Oranmiyan (Oranyan).

Una variante, oída en la dificultad Awaiye, era que la madre de Sango trajo la versión del bata del adamo [ un corto, pequeño de un tambor del bata ] con ella de la tierra de Nupe al capital de Yoruba de Oyo Ile (viejo Oyo). Los otros tambores del bata entonces fueron hechos para Sango, el oba . [ según I.O. Ojerinde de la dificultad Awaiye, entrevista 1965 ].

Dos otras versiones del origen posible de los tambores del bata también deben ser mencionadas. El rey teoriza que los tambores del bata se desarrollaron del modelo del koso. Las correas tensoras del último tambor se puede haber limitado adentro al cuerpo el tambor y otra membrana agregada...

El Timi de los estados de Ede: "Alekuso otro natural de Ibariba era el primer para hacer y para utilizar el bata . Una vez más esta declaración también no hace ninguna referencia a los acontecimientos históricos. Además, puede ser recordado que en la discusión antedicha referente a Sango la referencia fue hecha el koso de Oba de las palabras u Oba Kuso , extractado de su One Del oriki de las interpretaciones posibles de este extracto fue dada como referencia a un lugar, a un Koso o a un Kuso, donde Sango pudo haber gobernado [ Sango era el cuarto rey de Yoruba, o Alafin de Oyo. Él estaba en Koso más adelante en su vida según Ortiz ]. El Alekuso conocido se puede interpretar semejantemente, como referencia a una persona de un Kuso topónimo. Así, la referencia podría ser una persona del la ciudad en donde Sango gobernó antes de si se asume que el trono de Oyo...

... si uno acepta la evidencia de las fuentes tradicionales, la familia del tambor del bata es cerca de cinco siglos viejos, y quizás de más viejo [ fechando a en alguna parte entre los años 1250 y 1550 A.D., probablemente más cercano a 1500 ].

Página del respaldo uno

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